風水法器總滙
勘察風水如同診症一樣，既然看出了有病，就要處方，採用適當的藥物來治理，在風水學方面來說，這些藥物就是各類風水化煞工具。
英才秉承恩師教誨，我輩中人應為社會服務，切勿乘人之急，危言聳聽，藉端歛財。根據英才十多年「行走江湖」的經驗，傳統法器，經濟實用。至於有些人吹噓的那些形狀奇特的法器，無非是以「獨門」，「自製」為標榜，至於他們是否屬於歛財，英才不敢評論，只是其令人咋舌的高昂售價，只能使識者搖頭歎息而已。
現將風水師常用法器的用法詳述如下。
所謂煞氣分有形和無形兩種。有形的是肉眼上能見到甚至能觸摸到的，例如:屋角、破山、路沖等都是。無形的要算是理氣上之煞星，最簡單的是飛星派的九宮飛星，下列的星宿均為凶星:
1.二黑 為病符星，屬土，主疾病、瘟疫。
2.三碧 為蚩尤星，屬木，主口舌紛爭。
3.五黃 為廉貞星，屬土，主凶災禍患。
4.七赤 為破軍星，屬金，主刑傷賊劫、官非、手術。
此等星宿的分佈每年位置不同，亦有飛星運盤之星宿每二十年變更一次，因此應以專門的化煞方法對付之才能達到趨吉避凶的目的。
較為普遍的化煞方法有以下幾種:
1. 安忍水:
用一圓形闊口玻璃瓶，倒進大半瓶粗鹽，再放清水至滿，溶解後，用手輕放四枚清朝已開光鍍之龍銀在一邊，龍紋向上;又放九枚已開光鍍金乾隆錢在另一旁。這是以四九先天數配成「金」的五行，用作化解二黑及五黃的災害。另外也可配搭成一六先天「水」以化解七赤破軍金星的侵擾。
2. 銅錢化煞:
銅錢屬金，可洩去二黑及五黃之土氣，一定要用乾隆錢，但不需要真古錢，可用仿古乾隆錢，因古錢之銅質已見剝蝕，仿古錢使用新銅鑄造，反而「金」質較高。
乾隆錢較為適合作風水工具，因為它無論「質、數、形」都合乎風水的要求。
組成五個亦是取五帝銅金之意，可用金線串古錢，切忌用紅線，因紅色屬火，火會剋金也。
用五個五帝古銅錢，解二、五病符星(土)。
3.各類常用法器
大銅錢(出入平安) 性質為化煞擋災，用法有三:一、放在門口地上，用以對付開門見樓梯或見電梯之開闔。二、放在大門右側，以黃線或金線串上掛起，可防家中女性口舌過重，凡是家有女性嘈吵均可掛之。三、將兩個銅錢放在枕頭底下，保夫妻關係良好。
羅盤玄機逐層指引
羅盤亦稱羅庚或羅經，為堪輿家不可或缺之工具。羅盤體積雖小，個中包羅萬象，涵蓋天地，古往今來，以極未來之時空配合。英才幼時隨師習堪輿命相時，單就羅盤之用法一項已花費兩年時間研習。市面上的羅盤專著不少，都是面向專業人士。英才為鼓勵更多人敲開玄學之大門，特為業餘愛好者撰述此章，以三元盤為例，對這種羅盤的十九層，逐層分析註解。
每層羅盤的設置均依照玄學的基本理論擺設。下面的解說，牽涉到許多基本名詞，因為此書是面向已有風水學初步知識者，故此不對這些名詞逐一解釋。英才的文字功力有限，以未能作深入淺出之解說為憾。
第一層：天池
第二層：八煞
第三層：先天八卦
第四層：洛書（即後天卦）
第五層：二十四天星
第六層：劫殺盤
第七層：地盤正針（二十四山正五行與干支）
第八層：挨星盤、替卦盤（論青囊奧語–坤壬乙訣）
第九層：方圖洛書數（內盤）
第十層：方圖之卦名（內盤）
第十一層：圓圖洛書（外盤）
第十二層：生卦法（外盤）
第十三層：圓圖之卦名（外盤）
第十四、十五、十六層：卦運盤（九星）
第十七層：三百八十四度（抽爻換象）
第十八層：太陽行宮圖
第十九層：二十八星宿坐度
第一層：天池
天池乃可言於天心、地心、人心之結合也，亦可言無也，因天地間萬物均屬虛空不能長存者。那末引《易》而言之，是為空蕩自然而中正也。
天、地、人之中唯有天心沒有上、下、東、西、南、北之分，沒有思想，沒有形狀，全然一氣呵成，力量浩大，聖法無邊，乃符合大而無外，小而無內之聖哲矣！然地心有南北極磁場之引力感應，自然會有形狀善惡之物體顯象，亦意謂着是天池內之指南針也。
那末人心是甚麼呢？人心是有善惡、有思想的。人居覆載之中，頂天而立地，能大公無私、巧奪天工，能救眾生，亦會殘殺眾生。因此，人心有善惡對待之分，學而精深且心存善念者，替人造作必然為善；學而精而心存貪念者，替人造作必然行惡。所以附於羅盤上而在天池以外會轉動的層次均為人心也。
人心若然，所轉之方向必若然。因此古之聖人慨嘆無德之人強求何益矣。如此改變方式來解說不知是否能被前輩及讀者所接受與認同？
然人之在世隨着氣運、數理、環境不停的改變，有緣之人方能求得善功，大寰飄渺能生而為人已屬不易，能不為惡更是不易，能修心養性更當不易，能苦其心志布施普渡眾生必可入聖。所以為人不容易，做人更難，而成人之仁更是難上加難，願與諸君共勉。
第二層：八煞
甚麼叫做八煞？八煞者，取義於八卦五行，剋我所用之神者是也。例如五行：水火木金土，水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水。以子平命理論，年月日時干支四柱，剋我者日干也。以地理風水論，則有：剋來龍之八煞、剋坐山之八煞、剋向與水來去之八煞。以擇日造葬論，有剋坐向之八煞，此煞為禍最烈，人若不識，而於建屋造墳犯著此煞，立見凶禍臨頭，毫無情義可言。
為此古人特別編造一首八煞歌以提醒後人，苦口婆心，祈望後人小心在意。其歌曰：「坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為八煞，墓宅逢之一旦休。」龍即辰，兔即卯，猴即申，雞即酉，馬即午，蛇即巳，虎即寅，豬即亥，這是漢京房渾天甲子卦的官鬼爻。
坎卦龍或向水，犯着土或戌土，土剋水，是為坎卦龍向水之官鬼爻，因而名八煞。但辰為坎卦納甲，又合申子辰水局之水庫；戌為離卦之納甲，坎離相見，為水火不相射，龍向水見此，不以煞論，謂之化煞為官登將台，合此者皆主大富大貴。惟擇日子之坐向犯辰戌，是為真正八煞，無不大凶特凶，古人祇作歌，不加以說明，後人其少有知者。
坤卦龍坐向水口以及擇日建屋造墳，犯着卯字（兔）；震卦龍坐山立向水口來去，犯着申子辰（猴）字；巽卦龍坐山立向，水口來去，犯着酉丁巳丑四字者，皆為八煞。乾卦龍坐山立向，水口來去，犯着寅午戌壬字者，不以八煞論，因為先天之乾在離位，後天之離在先天之乾位，謂之先後天相見，也是以化煞為官論。
惟擇日則不可見午（馬）字，兌卦龍坐山立向及來去水口，見巳字是納甲之吉，不以煞論。惟見巽辛二字是納甲八煞
，不可犯。又辛龍坐向巽擇日不可見巳字，見巳字即為八煞。艮龍或寅龍坐山之向水口擇日，均不可互相侵犯。離卦龍坐山及立向水口來去，不得犯着亥字，亥龍不可犯壬寅午戌字。
八煞除乾甲離壬寅戌，坎癸申辰，見離壬寅戌，不以八煞論外，其餘坤震兌艮巽離六卦，犯着八煞，無物解救，必凶無疑，學此道者宜特別小心。
羅盤之用法，用地盤立坐山與向，再到來龍第一節過峽處格龍，例如格得是乾字，乾納甲，甲亦是乾龍。假如立穴的坐山是午，午本為乾之官鬼爻，即是八煞。然先天之乾在午位，午即離卦，乃是先後天相見，暗藏玄機，則不能以煞論，反吉無凶矣。如係艮龍入脈，到結穴處山頭艮字侵入寅字界限，或艮龍過峽處兼有寅字界限，此即為真正犯八煞龍，誤葬這樣的墳地，必定絕子絕孫無疑，其餘依此類推。又如立寅向，見天盤艮水來；立艮向，見天盤寅水來，謂之正八煞，不出數月便見大凶臨頭，靈驗如神。
其次如造宅建屋、安祖宗神位或其他神位等，選擇吉日，坎山忌戊辰戊戌，坤山忌乙卯，法用年月日時干支，入中宮挨排順輪。例如：癸巳或癸亥年月日時干支入中順輪，則是吊得戊戌戊辰到一白坎宮，此方萬不可建屋、葬墳、安神位。己酉年月日時干支入中，則吊乙卯到二黑坤方，正是木來剋土，萬不可造葬坤山及安神位。癸丑年月日時入中，吊得庚申辛酉到三碧震，四綠巽宮，切不可造葬震山、巽山及安祖宗神位等。辛巳年月日時入中，吊得壬午到乾山，不可建屋、葬墳及安祖宗神位。癸亥年月日時入中，吊得丙寅到八白艮宮，不可建屋、葬墳及安祖宗神位。乙卯年月日時入中，吊得丁巳到七赤兌山，不可建屋、葬墳及安祖宗神位。乙未年月日時入中，吊得己亥到九紫離宮，不可建屋、葬墳或修建祖宗神位。如犯以上之忌者，不出百日，定有凶禍臨身，快者七日內即見。學此道者，務要小心謹慎為要。例圖如下：
羅盤格龍立向以地盤為主，水法則用地盤與天盤較量納甲卦位，山有山煞，水有水煞，立向若兼錯而犯煞者，大凶。右水犯，長房受害；左水犯，二房受害；正前方水犯，三房受害，靈驗如神。
羅盤二十四山犯八煞圖式
先天卦成圓
第三層：先天八卦
一般而言，學風水的人大致上都已經知道甚麼叫先天八卦，但是先天八卦何止於此，因此希望讀者對先天及後天八卦必須搞得清清楚楚。現在把先天八卦分成四大類來講，要精研五術必先把河、洛、易數、卦理等弄得透澈了解。
先天八卦是從《易經》而來的，《易經‧說卦傳》曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯」。這五句口訣的內容是這樣的：
乾卦在丙午丁，坤卦在壬子癸，一上一下為定位。乾卦三陽爻配相對的坤卦三陰爻，是適當的配合，為天地定位。（參閱前頁上、下兩圖）
艮卦在戌乾亥，兌卦在辰巽巳，兩者相對。艮卦上爻陽配兌卦上爻陰，艮卦初中爻陰配兌卦的初中爻陽，是適當的配合，為山澤通氣。
坎卦在庚酉辛，離卦在甲卯乙，兩者相對。坎卦中爻陽配離卦中爻陰，坎卦初上爻陰配離卦初上爻陽，水火不相射的原因，便是初中上三爻陰陽相配，這是十分恰當的，這就是水火不相射。
震卦在丑艮寅，巽卦在未坤申，兩者相對。震卦初爻陽配巽卦初爻陰，而震卦中上爻陰配巽卦中上爻陽，是適當的配合，為雷風相薄。
八卦相錯，意指相對的卦永不會出現上爻與上爻、中爻與中爻、初爻與初爻相同的現象，不相同者便為錯。
將先天八卦記錄在羅盤內，多屬「水法」所用，這是先後天卦的配合。在未講解之前，大家先了解先天卦位與後天卦位在羅盤上的位置。
先天乾卦在丙午丁後天「離」宮
先天兌卦在辰巽巳後天「巽」宮
先天離卦在甲卯乙後天「震」宮
先天震卦在丑艮寅後天「艮」宮
先天巽卦在未坤申後天「坤」宮
先天坎卦在庚酉辛後天「兌」宮
先天艮卦在戌乾亥後天「乾」宮
先天坤卦在壬子癸後天「坎」宮
當了解先天卦所在的方位後，便開始講這一層的使用方法，這層主要是配合消亡水之用。
消水：
乾水來流去艮方
坤水流巽
離水流乾
坎水流坤
兌水流坎
震水流離
巽水流兌
艮水流震
以上為先天卦水來而從後天卦位走，為先天破後天，謂之消水。
亡水：
坤水流坎
震水流艮
離水流震
兌水流巽
乾水流離
巽水流坤
坎水流兌
艮水流乾
以上後天卦水來而從先天卦位走，為後天破先天，謂之亡水，與消水合稱為「消亡水」。
若果龍穴有煞，再犯消亡水，主後嗣丁財兩敗，日久而絕。
內盤為：第一層先天八卦。外盤為：第二層二十四山
以此陰宅為例：從「八宮放射線」測度出「來水口」在震宮，「去水口」在離宮，震宮先天卦離，離宮後天卦離，這是先天破後天犯消水，主丁財兩敗。除非為衰卦，反作吉論。
以此陽宅為例：從「八宮放射線」測度出「來水口」在離宮，離宮後天卦為離，「去水口」在震宮，震宮先天卦為離，這是後天破先天犯亡水，主丁財兩敗。除非為衰卦，反作吉論。
第四層：洛書（即後天卦）
孔子《繫辭》述文王後天卦，起震終艮一節，深得天地之用，故坤乾交而為泰，坎離交而為既濟。乾生於子，坤生於午，坎終於寅，離終於申，以應天之時。置乾於西北，退坤於西南，長子用事，長女代母，坎離得位，而兌艮為偶，以應地之方。王者之法，其盡於是矣。
蓋乾坤坎離，未交為體，既交為用，泰則乾與坤交，大則亨矣。既濟則坎與離交，小者亦亨。在義圖主體，在文圖主用。按乾卦純陽極於午，反其所自生則於子，陽奇起於復。坤卦純陰極於子，反其所自生則於午，是以陰偶起於姤。坎卦在先天本位於西，要其所以終於寅，水之交於火也。離卦在先天本體位於東，要其所以終於申，乃火之交於水也。
此從伏羲先天圖而言之，文王圖因而易之，以乾置西北，坤退西南，猶父母既老而就閒位。長子代父，則出震用事；長女代母，齊巽而獻功。坎得先天坤陰之位，離得先天乾陽之位，各於中爻互交，坎則陰中交陽，坤之變體。離則陽中交陰，乾之變體。故此先天之離自東降而南，先天之坎自西降而北，仍然得乾坤定位。猶是兌居西方，艮居東北，二少為偶，依母隨兄，維天有時，維地有方，此其卦位，各應地之方，乃至時行物生，往來循環，自然而然合於春夏秋冬節序矣。
故文王後天卦取流行以成一歲之運，變先天之體，而顯之於用者，其卦序皆從太極兩儀四象而來。又以乾之純陽為父，而生震長男、坎中男、艮少男。以坤之純陰為母，而生巽長女、離中女、兌少女。其氣分別陰陽，則乾之奇為陽，而震坎艮之二偶一奇，亦為陽。此三卦稟氣於乾父，陽從陽類，一奇為主而二偶聽之，故《易》辭所謂陽卦多陰，一君二民，君子之道。以坤三偶為陰，而巽離兌二奇一偶，亦為陰。此三卦各稟氣於坤母，陰從陰類，一偶為主，而二奇聽之，故《繫辭》所謂陰卦多陽，君二民一，小人之道。
分別八方為後天，始震終艮，發生於始，收成於終，以象一歲流行之道，故《序卦傳》曰：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」詳而論之，後天卦位以流行為義也，卦有陰陽純駁，與其所居宮位，適相符合，一毫不牽強，觀元化運用之樞紐，首以天地二極為要，非得陰陽之至純者，不足以當之。故天之北極在亥，而乾以純陽天象居西北，地以南極在申，而坤以純陰地象取西南，皆是當極關切要之處，非徒謂其老亢退居無為之地，故曰乾坤為陰陽之父母，眾卦之主宰，文王所以安乾坤二卦居二極之地，其義蓋在是乎。
此外，坎中男，離中女，似非有長男代父、長女代母之權，何故以坎離代先天卦之乾坤，而居南北之正位？蓋坎離各乾坤之中爻，各得陰陽中正之氣，與諸卦之上下，雜稟陰陽者不同。其卦位在先天，則正居西東，後天居南北，合先後坎離，各分出東南西北之正中故也。震本長男，得氣在坎離之先，以震一陽始生，卦既首冠於六子，則其所居之位，必首冠於五方所生之令，及首冠於四時青宮春令之正東。
既以長男代父而資始，則當以長女代母而資生，此巽所以繼震後位居東南者，以長女附長男，以陰木佐陽木，互相協助，使其資始養生之並茂。兌為少女，金之弱質，乃陽之不能自生旺者，故以正西居之。兌，左附乾父，金資金助；右依坤母，金藉土生。艮為少男，似亦土之薄氣，惟艮與兌女之柔弱者。
第五層：二十四天星
第一類二十四山配天星如下：
壬山–天輔 丙山–太微
子山–天壘 午山–天馬
癸山–天道 丁山–天柱
丑山–天廚 未山–天恆
艮山–天市 坤山–天鉞
寅山–天棓 申山–天關
甲山–天苑 庚山–天橫
卯山–天命 酉山–少微
乙山–天官 辛山–天乙
辰山–天罡 戌山–天魁
巽山–太乙 乾山–天廐
巳山–天屏 亥山–天皇
天星盤是將二十四山配上天星，故又稱為「二十四天星盤」，而市面羅盤所收錄的天星盤多是分兩類，其中一類又分為不變與隨運而變兩種。
另有一類二十四山配天星是近期比較流行的，資料如下：
壬山–八武 丙山–炎烈
子山–帝座 午山–帝輦
癸山–鑾架 丁山–龍墀
丑山–天吊 未山–天殺
艮山–鳳閣（金閣）坤山–寶蓋
寅山–金箱 申山–玉印
甲山–鬼刦 庚山–刦殺
卯山–將軍 酉山–華蓋
乙山–功曹 辛山–直符
辰山–天罡 戌山–地殺
巽山–寶殿 乾山–龍樓
巳山–金枝 亥山–玉葉
這一類天星盤，在某些派別的風水而論，天星是跟元運轉變，而以龍樓星為主運的天星。所以在七運時，龍樓星便排布在兌宮的酉山，這便是隨運而變的了。以下列出在七運轉換的天星。
二十四山 七運天星
壬山──天吊 丙山──天殺
子山──鳳閣（金閣）午山──寶蓋
癸山──金箱 丁山──玉印
丑山──鬼刦 未山──刦殺
艮山──將軍 坤山──華蓋
寅山──功曹 申山──直符
甲山──天罡 庚山──地殺
卯山──寶殿 酉山──龍樓
乙山──金枝 辛山──玉葉
辰山──炎烈 戌山──八武
巽山──帝輦 乾山──帝座
巳山──龍墀 亥山──鑾架
雖然市面的羅盤將二十四山配天星分兩類，其實每山不只受兩顆天星所佔，一般稱為同天星而異名而已。
以下是二十四山天星異名表
壬山──八武、天輔、陰權，一般以這些星曜為吉利之星。
子山──帝座、天壘、陽光、太陰，一般以這些星曜為吉利之星。
癸山──北道、陰光、瑤光、天漢、鑾架、天道，一般認為屬於吉凶不顯之星，要視乎脈勢才可斷其吉凶禍福。
丑山──天吊、天廚、牽牛、金牛，一般以這些星曜為凶星。
艮山──金閣、天市、鳳閣、陽嫗、天樞，一般以這些星曜為大吉之星。
寅山──金箱、天棓、功曹，一般以這些星曜為吉利之星。
甲山──鬼刦、天宛、天統、陰璣，一般以這些星曜為凶星。
卯山──將軍、天理、陽衡、廉貞、阿香、天命，一般以這些星曜為平和之論，吉凶不顯。
乙山──天官、騎官、天堂，一般以這些星曜為平和之星，吉凶不顯，要視乎巒頭而定。
辰山──天罡、亢金，一般以這些星曜為凶星。
巽山──寶殿、太乙、太微、陽璇，一般以這些星曜為吉利之星。
巳山──金枝、天屏、天堂、明堂、赤蛇、青砂，般以這些星曜為平和之星。
丁山──龍墀、天柱、南極、壽星、天極、陰闓，一般以這星曜為吉星。
未山──天殺。太常、鬼金、天恆、元陰，一般以這些星曜為凶星。
坤山──寶蓋，天鉞、陰玄、玄戈、老陰、玄峰，一般以這些星曜為平和之星。
申山──玉印、天關、傳送，一般以這些星曜為平和之星。
庚山──劫殺、天橫、陰衡，一般以這些星曜為凶星。
酉山──華蓋、少微、陽闓、金雞，一般以這些星曜為大吉之星。
辛山──直符、天乙、陰璇、英才，一般以這些星曜為吉利之星。
戍山──地殺、天魁、鼓盆、婁金，一般以這些星曜為凶星。
乾山──龍樓、天廐、陽璣、節鉞、北極、亢陽、殺，一般以這些星曜為吉利之星。
亥山──玉葉、天皇、紫微、天門，一般以這些星曜為大吉之星。
其實天星之中的:天星四貴、帝都明星、三吉、六秀都屬貴星。
天星四貴有四星垣：亥為紫微星垣
艮為天市星垣
巽為太微星垣
兌為少微星垣
帝都明堂：亥為天皇星
巳為天屏星
三吉：艮為天市星垣
巽為太微星垣
兌為少微星垣
六秀：艮為天市星垣
巽為太微星垣
兌為少微星垣
丙為天貴星
辛為天乙星
丁為南極星
把以上所列出的貴星加起來，只佔八山，故名「天星八貴」，而「三吉六秀」為風水中的大吉星，請參閱附圖：
三吉六秀吉星
天星起法要跟元運。設為七運，則在兌宮庚酉辛的天元龍即中央之山(酉山)起龍樓，順時鐘方向盡布二十四天星，坊間的羅盤是六運盤，所以都在乾山起龍樓，要校正後方能使用。
以二十四天星度來龍定吉凶：
1.龍樓──出領導人材
2.玉葉──男性高職人物
3.八武──好勇鬥狠、離家出走
4.帝座──王公巨卿
5.鑾駕──女強人、第一夫人
6.天吊──自縊、自毀
7.鳳閣──女強人、名女人
8.金箱──掌財政、司庫
9.鬼刦──無故破財、遭賊入屋打劫
10.將軍──元帥、將領
11.功曹──通訊、偵察、傳遞
12.天罡──車禍、災禍、橫禍
13.寶殿──副領導人材
14.金枝──女性金枝玉葉
15.炎烈──暴躁、毆鬥、打罵兒女
16.帝輦──運輸行業主管
17.龍墀──御花園、農業主管
18.天殺──遭天難如：墮機、山泥傾瀉死亡
19.寶蓋──護衛人員
20.玉印──掌管帥印
21.刦殺──遭盜賊搶劫
22.華蓋──聰明、國防部長
23.直符──掌管刑部、法官、律師、警司
24.地殺──遭塌樓、山泥傾瀉、礦坑倒塌而亡
以上天星配天元龍二十四山的子午卯酉、乾坤艮巽則出權威人物。人元龍的寅申巳亥、乙丁辛癸則出中層人物，遇貴人、生貴子等。地元龍的辰戍小丑未、甲丙庚壬則出小人，遇惡霸及災禍等。
第六層：刦煞之避忌
法以地盤為主，以坐山論消納，與向山無關，只忌一山。如立巽未申三山，癸方有砂高聳，破碎歪斜，惡石巉巖最凶。若體正圓方，合於賴公撥砂法者不忌。辛戌山見丑方有砂高聳，庚山午方有砂高聳，震艮山逢丁，甲見丙，壬山猴，乾山兔，丙山羊，坎癸二山見巳，巳午見酉，丁酉二山見寅，坤亥二山見乙，辰寅二山見未，乙山見申，丑山見辰位高峰是刦煞不重要，總以不犯賴氏撥砂法訣為正確。例圖如下：
一、上圖內環為二十四山
二、外盤為所犯之煞砂峰。然總以賴公二十八宿砂法為正確。
第七層：地盤正針（二十四山正五行與干支）
二十四山以亥壬子癸為北方水，寅甲卯乙巽屬東方木，巳丙午丁屬南方火，申庚酉辛乾屬西方金，辰戌丑未坤艮屬中央土，此為羅盤二十四方位之正五行。正五行為二十四山八卦陰陽之綱領，造化之權。
羅盤的中央部分為磁針，而磁針之下有一條畫在天池底部的紅線，其中一端左右兩旁有兩粒圓點，這個方向所指的是正北方，即是零度。而另一端所指的是正南方，即是一百八十度。
由甲山起，三山一組，則甲卯乙為東方（震宮），辰巽巳為東南（巽宮），丙午丁為南方（離宮），未坤申為西南（坤宮），庚酉辛為西方（兌宮），戌乾亥為西北（乾宮），壬子癸為北方（坎宮），丑艮寅為東北（艮宮）。這便是二十四山和八個宮位的關係，而每個宮位都藏有三卦山，每卦山各佔十五度，用二十四山來表示方位是相當精細的。
羅盤二十四山向，以壬艮寅，甲巽巳丙坤，申乾亥，十二字屬陽，陽以地盤紅字代表。丑卯乙，辰午丁未，辛戌子亥，十二字屬陰，陰以黑字代表。例圖如下：
下圖白圈代表陽龍，黑點代表陰龍，這是根據先天為體，後天為用之義理而來。
圖中黑字為陰，白字為陽。地──代表地元龍，天──代表天元龍，人──代表人元龍 上盤是三元家所定的陰陽，與三合盤有差異。
大廈立壬山丙各兼亥巳，以坐立論，壬山為陽，兼亥三合家認為犯差錯空亡。
坐山、向首分金須知
甲、地盤正針二十四山，如分金線路在乾、坤、艮、巽、子、午、卯、酉八山之正線。此在六十四卦中，兩卦交界之縫，是各宮分界之所，謂之大空亡，不可用。（註：稍挨過半度便算入卦，可用。）
乙、地盤正針二十四山。如分金線路在乾、坤、艮、巽、子、午、卯、酉八山，而在一六、四九之縫，則陰陽無所主宰。須略挨半度坐入本山卦內，俾有所主宰即可用。
丙、八卦八凶線
地盤正針二十四山，如分金線路在丁未、庚申、辛戌、亥壬、癸丑、寅甲、乙辰、巳丙之兩山縫中，此在六十四卦中
兩卦交界之縫，皆陰陽分儀之界，謂之龜甲空亡，不可用。（註：要挨出6度方能避免出卦。）
A.丑兼癸或癸兼丑（由 19.5°- 25.5°共6度）
B.未兼丁或丁兼未（由199.5°-205.5°共6度）
C.戌兼辛或辛兼戌（由289.5°-295.5°共6度）
D.辰兼乙或乙兼辰（由109.5°-115.5°共6度）
E.壬兼亥或亥兼壬（由334.5°-340.5°共6度）
F.甲兼寅或寅兼甲（由 64.5°- 70.5°共6度）
G.丙兼巳或巳兼丙（由154.5°-160.5°共6度）
H.庚兼申或申兼庚（由244.5°-250.5°共6度）
丁、如分金線路在三八、二七之縫，則陰陽無所主宰，須略挨半度，坐入本山卦內，俾有所主宰方可用。
第八層：挨星盤、替卦盤（論青囊奧語–坤壬乙訣）
坤壬乙訣有兩種，一是出自《青囊奧語》，一是三合九星局，兩個都是出自楊筠松（救貧），各說都頭頭是道，代遠年湮，無從考證，祇有在學理上分析一下，學理正確的，到人家陰陽宅驗證後擇善而用；學理不正確的，棄之不用，這是最公平的方法。
（一）《青囊奧語》之坤壬乙訣，謂係楊筠松自撰，訣云：「坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破星。巽辰亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。」這個坤壬乙訣，在玄空三元來說，其徒眾皆奉為無上至寶，但能識得其挨排法以及運用自如者並無幾人。師傳者視為星中之秘，謂不敢明白筆之於書，恐干天怒等語，其實自神其說而已。
前面所舉的，是於每運中找尋入中流行陰陽氣，以便下卦之用。如立子山午向，羅盤上不左兼右兼，謂之下卦。如下卦挨排無當運旺星之字到山到向時，便須用坤壬乙訣起星法。起星法又稱為替卦，若替卦又不見坤壬乙所指之星到山到向，則此地（指陰陽宅）便不可下葬或建屋。替星之法與下卦不同，二十四山能用替者，共十三字，即：坎宮壬替巨，離宮丙替破，震宮甲替貪，卯與乙替巨，兌宮庚替弼，乾宮三山無替可尋，而巽宮三山–辰巽巳均替武，坤宮申替貪，艮宮丑與艮替破，寅替弼，此十三字是也。
在未了解挨排法之前，必先熟記：「一白貪狼水，二黑巨門土，三碧祿存木，四綠文曲木，五黃廉貞火，六白武曲金，七赤破軍金，八白左輔土，九紫右弼離火。」又，二十四山皆相對合十，有用九，有用六，例如坤壬乙是巨門，艮丙辛是破軍，巨門是二，破軍是七，二與七合而為九，九即用九。所以《天玉經》說：「五星配出九星名，天下任橫行。」這句話雖是有點誇大，但可知其應用廣泛。
巽辰亥是武曲，其對峙之乾戌巳，亦是武曲，武曲六，即用六。此二宮何以用六？因五在中，其星順飛乾為六，逆飛巽亦為六故也。甲癸申貪狼，不言對峙，而其對峙即庚丁寅，此三字皆右弼，貪狼一，右弼九，是為合十。其餘子未卯，與午丑酉六字，子貪一對午弼九合十，未巨二對丑破七合九，卯巨二對酉破七合九。可類推而知。
何謂坤壬乙訣，即替星補救向是也。凡是立向，不左兼右兼，是為下卦。下卦最吉者，以旺星到山、到向為美。假如下卦無旺星到山、到向，宜用城門法，若無城門法，便要用補救向（即替卦）。
這挨星盤並非作一般分金之用，而是一個公式，只是記載在羅盤上，方便推算挨星所用。《沈氏玄空學》一派則認為此盤並非正確的挨星，只有《青囊奧語》所記載的挨星始準確，後姜垚得蔣大鴻秘傳口訣，便寫出以下口訣，名為「挨星口訣」：
子癸並甲申，貪狼一路行，壬卯乙未坤，五位為巨 門，乾亥辰巽巳，連戌武曲名，酉辛丑艮丙，天星說 破軍，寅午庚丁上，右弼四星臨。
故另一派的挨星盤便如下圖：
例如子山午向兼丙壬，或子山午向兼癸丁，此之謂飛星，須用上圖之起星法。茲用六運舉例如下：
（一）假設有陰陽宅壬山丙向，用正向下卦，按六白運入中，而以天盤陽氣挨排所得如下圖。
下卦圖
六即令星，此圖坐山得其旺星，但向星正好相反，是為水星上山。假如坐後祇有山無水者，此局不能用，用之終見破耗資財或發生其他不吉利事件，是以祇得再尋補救向之起星法，看是否合局。查六運中天盤流行之氣，是「一」到地盤丙午丁方，「二」到地盤壬子癸方，則坐山替星便是未替壬、坤替子、申替癸。首向則是壬替丙、子替午、癸替丁，當用壬山丙向兼子午（不可超過三度）。
查起星法坐山未替壬，未是巨二屬陰，向首是壬替丙，壬是巨二屬陽，坐山未巨二屬陰，用二入中逆挨，則一到乾、九到兌、八到艮、七到離、六到坎，「六」旺星到坐山矣。再用向首壬替丙之巨二入中挨排，壬巨二是屬陽，陽則順挨，於是向星三到乾、四到兌、五到艮、六到離，是壬山丙向兼子午之局，正好是「六」之旺星到山到向。如上圖。
所謂旺山旺向，要坐山後有端正高大之秀峰，向首之前有清徹明亮之水是也。
注意：兼卦之法，對羅盤不熟練的朋友，動手就錯，切勿輕於嘗試，以免害己害人。至於兩種羅盤，左兼三分，右兼三分，以及九六沖和，三七、二八加減之法，能識者方可云天下任橫行。若知其然不知其所以然的朋友，不要自作聰明，幸甚！
蔣大鴻的「挨星口訣」是打開挨星奧祕的大門，先賢依其義所推，二十四挨星盡顯無遺：
上元宮位，坎宮壬山巨門二、子山祿存三、癸山貪狼一；坤宮未山祿存三、坤山巨門二、申山貪狼一；震宮甲山貪狼一、卯山祿存三、乙山巨門二，每宮皆齊集上元之挨星。
中元宮位，巽宮辰巽兩山得武曲六，巳山得文曲四；中宮暗藏五；乾宮戌乾兩山得文曲四，亥山得武曲六，而乾巽暗藏廉貞五，無論四運抑六運，廉貞必到巽或乾，故中元宮位每宮皆暗藏中元之挨星。
下元宮位，兌宮庚山左輔八、酉山右弼九、辛山破軍七；艮宮丑山右弼九、艮山破軍七、寅山左輔八；離宮丙山破軍七、午山右弼九、丁山左輔八，每宮皆齊集一元之挨星，參看下圖：
此挨星盤雖然列明二十四的替星，但與姜垚得自蔣大鴻的又有差異。二十四山，每山佔150共成3600，在每山90以內者，用下卦起星。即普通正常挨星法。設若超出90以外，才用替卦起星。
第九及第十層：內盤–方圖洛書數、方圖之卦名
要了解三元盤內盤及外盤的組成，先要明白方圓二圖。內盤是方圖配洛書數，在地理風水上其用不彰，大都用在卜卦上，名為歸藏易數。外盤即是圓圖配洛書數。
朱子曰：「此圓圖布者，乾盡子中，離盡卯中，坎盡酉中。陽生於子中，盡於午中。陰生於午中，極於子中。其陽在南，其陰在北。方圖者，乾始於西北，盡於東南，其陽在北，其陰在南，此二者，陰陽對待之數。圓於外者為陽，方卞中者為陰，圓者動而為天，方者靜而為地。
將原來的方圖由坤、謙、師、升、復……，接向剝、艮、蒙……，直至小畜，是由右向左排列。接着把右方半邊方圖從豫、小過、解起至乾卦，是將之由左至右排列，這樣便組成內盤，加上原來的圓圖便成為三元家的內外二盤了。
三元九運與河洛取用法
三元之說，以第一周六十年甲子為上元，以第二周六十年甲子為中元，以第三周六十年甲子為下元，共為一百八十年。配以洛書一白二黑三碧為上元。四綠五黃六白為中元，七赤八白九紫為下元，每六十年為大運。
上元：一白管甲子、甲戌二十年，二黑管甲申、甲午二十年，三碧管甲辰、甲寅二十年，是為上元小運。
中元六十年：甲子、甲戌管四綠二十年，甲申、甲午管五黃二十年（因中五無卦，以甲申十年歸四綠管，甲午十年歸六白管），甲辰、甲寅管六白二十年，是為中元小運。
下元六十年：甲子、甲戌管七赤二十年，甲申、甲午管八白二十年，甲辰、甲寅管九紫二十年，是為下元小運。
總稱為三元九運。
經盤則用邵子先天六十四卦圓圖，將乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之數字全部除去，換上後天洛書數，此為外盤六十四卦排列及數字之次序。又將先天方圖六十四卦（即經盤內層），由午中乾卦之下起，排：坤、謙、升、復以至中孚、小畜止，此三十二卦俱左旋，也就是把先天坤八、艮七、坎六、巽五、震四、離三、兌二、乾一，八卦倒排於乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之下，也是把先天數字除去，換上後天數字。
然後將方圖之三十二卦，從豫卦起，排在姤卦之下，由豫、小過、解、恆、震……至履之乾，亦是倒排，卦俱按圓圖右旋，仍用洛書數字排卦，其所排出之經盤，內層與外層，均得洛書數字合十，外盤則合河圖，一六、二七、三八、四九之序，此為三元盤之由來。
識得三元羅盤內外兩層排卦法之後，便可了解其所謂：貪巨祿文廉武破輔弼，上中下三元配卦，及河洛數字之用了。
從附圖可看出：內盤與外盤的卦氣數是相反的，其五行都不同，卦氣亦相反，坊間所流行的，多以向用外盤配，坐用內盤配。
而五行方面，先天卦配洛書，得出五行如下：
卦氣數一–五行屬水
卦氣數二–五行屬火
卦氣數三–五行屬木
卦氣數四–五行屬金
卦氣數六–五行屬水
卦氣數七–五行屬火
卦氣數八–五行屬木
卦氣數九–五行屬金
若果午山的乾 卦的卦氣數為九，五行便屬金。若果丙午山的夬 卦，卦氣數為四，五行亦屬金。若果丁山的鼎 卦，卦氣數為三，五行便屬木。又假如癸山的屯 卦，卦氣數為七，五行便屬火，餘可類推。
坊間的使用方法，向方的水口及砂峰以生向旺五行為要，這時要看外盤。而坐方的山峰、來龍、朿咽以能生旺坐方為要，這時要看內盤，因為外盤本是圓圖，象天運，而內盤本是方圖，主地運。經云：「朱雀發源生旺氣。」朱雀即前方之向也。
方圖洛書數（內盤第九層）
‧由地盤正針子午正中分施，子午正中分洛書數由子起，九四三八二七六一，左旋；九四三八二七六一，右轉。左旋右轉相接，八宮卦為上卦，洛書數飛出之卦為下卦。九乾、四兌、三離、八震、二巽、七坎、六艮、一坤係先天八卦配洛書數。在羅盤上所見到的數若是配卦皆以先天之卦為用。
‧方圖之八宮卦數與圓圖之八宮卦數剛剛顛倒，這一點是很少有人去深研理會的。
‧方圖在地理學上用途不廣，大都用在卜卦方面。
方圖之卦名（內盤第十層）
‧歸藏易可引用來做易數占卜，市面上之鐵板神算及歸藏易卜斷驗事非常準確。它的卦數是配合易序卦數即先天生卦法之卦數：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，每一卦配合六十四卦等於三百八十四爻之意。如所占之數為一一一是乾卦，為一一二是履卦，為一一三是同人卦，為一一四是無妄卦……。求法以後天八卦宮位配先天易數為之用，可參看鐵板易數神卜書及歸藏易占，但要有人指點方可領會應用。
‧在三元卦爻分金的說法上，它是用來收放水的，以高山龍為主，但是要對江東、江西、父母三般卦之演變相當了解方能領悟，卦象是錯綜複雜的，沒有河洛易數陰陽五行生剋底子的人是無法深入了解的。
第十一層：圓圖洛書（外盤）
由地盤正針之子午線分施，由午中起洛書數，九四三八二七六一右旋與右轉，以八宮本體卦為下卦，飛出之生卦為上卦讀出。看的數即先天八卦配洛書數，九為乾、四為兌、三為離、八為震、二為巽、七為坎、六為艮、一為坤。故乾宮卦再重八卦後讀出為乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰，名為連山易（參閱236頁插圖）。連山與歸藏易又名為方圓易，連山專用在地學上。如坐山是屬何卦，抽爻換象是何爻，要符合生成、合五、合十、合十五、合相生之爻為吉數。
口訣有云：「一六四九雙雙起，夬姤剝復顛顛倒，往來闔闢團團轉，卦象順逆爻爻到。」
六十甲子配六十四卦（羅盤缺此層）
甲子有六十而卦有六十四，多出四卦，因乾坤坎離為先天八卦之四正氣，位居正東、正西、正南、正北。乃二分二至加四立，太陽與天帝運化之功，太陽逆行四立，位居子午卯酉四正。天帝順行二至二分，位居子午卯酉四正。卦氣有相接轉氣之理，故甲子同為坤、伏兩卦，而冬至前為坤卦，冬至後為伏卦。庚寅同為離、革兩卦，立春前為離卦，立春後為革卦。甲午同為乾、姤兩卦，夏至前為乾卦，夏至後為姤卦。庚申同為坎、蒙兩卦，立秋前坎卦，立秋後為蒙卦。
其實十一、十二、十三、十四、十五層，此五層是配合應用的，在此簡單分述各層之名稱及用法。
第十二層 生卦法
依十八層之洛書數配先天八卦而來。
九為乾 、四為兌 、三為離 、八為震 、二為巽 、七為坎 、六為艮 、一為坤 。
第十三層 圓圖之卦名（外盤）
排山掌九星星運配六十四卦
（艮）：剝、謙、渙、井、嗑、豐、履、夬。
（坎）：比、漸、師、蠱、隨、同、妹、有。
（震）：旅、豫、姤、困、賁、復、小畜、節。
（乾）：咸、否、恆、未、既、益、泰、損。
（兌）：臨、大田、屯、家、解、鼎、萃、遯。
（離）：孚、需、頤、夷、訟、大過、晉、小過。
（巽）：壯、睽、革、妄、升、蒙、蹇、觀。
（坤）：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
第十四、十五、十六層：卦運盤（易卦星運盤三層）
本節圖例名為星運盤，又稱卦運盤，除二十四山外，還有三層。
第一層：二十四山，是羅盤中不可缺少的層數。
第二層：屬於星運盤之九星。
第三層：屬於星運盤之星數。
第四層：屬於星運盤的父母天人地元分野。
星運盤由江東卦及江西卦所組成，上卦與下卦相同的為北父卦，由父卦之內三爻所變出的卦便是江東卦。
北父卦–為貪狼卦，屬父元，一運卦。
變初爻–為左輔卦，屬天元，八運卦。
變二爻–為破軍卦，屬人元，七運卦。
變三爻–為武曲卦，屬地元，六運卦。
第十七層：三百八十四度（抽爻換象）
夫三百八十四爻乃由六十四卦抽爻換象而來。六十四卦每卦有六爻，因而得三百八十四爻，比經緯度三百六十度還多，所用之正名若差之毫釐，謬以千里。
爻度的用法要求準確，必需選擇很精密的羅盤方不致有誤。
‧洛書數：一、三、七、九為陽爻數逆行。
二、四、六、八為陰爻數順行。
‧抽爻換象求出之上下卦要合生成、合五、合十五、合相生為吉數可用。
‧抽爻時內卦與外卦抽得同卦時即八純卦不用。最佳時合生成及抽得同宅。
‧在羅盤上打圈的皆已算出吉利之爻可依圈上之爻而坐向之。
‧例：夬卦（爻位由下往上定，卦名由上往下讀）。
‧抽爻乃陰變陽、陽變陰。
第十八層：太陽行宮圖
羅盤上之太陽行宮表，大多數人皆認為只是代表節氣而已，事實不然。有太陽必定要有天帝（太陰）。太陽左旋天帝右旋，這是大地自然之規律。天帝冬至躔子，太陽冬至躔丑，此乃六合施化之功。小寒天帝躔癸，太陽亦躔癸名為守照。大寒天帝躔丑，太陽躔子；立春天帝躔艮，太陽躔壬。如此依照二十四節氣施配二十四山左右旋轉。
要研究天星七政必須了解三合、六合、祿馬、貴元之照應。
三合：
申子辰 坤壬乙 水
寅午戌 艮丙辛 火
亥卯未 乾甲丁 木
巳酉丑 巽庚辛 金
六合：
子丑合土星，地之象。寅亥合木星，春之象。
卯戌合火星，夏之象。辰酉合金星，秋之象。
巳申合水星，冬之象。午未合太陽、太陰（日月），天之象。
例如：壬山
天帝大雪到山，芒種到向。
太陽芒種到坤，寒露到乙，為坤壬乙合照。太陽大雪到艮為六合照。
這門學理屬於日課之一種，因太陽、太陰行度我們掌握不準，到底是否可靠，沒有人敢確定，如換七政四餘之天星飛官法，依天文台之太陽、太陰、七政四餘之節氣度求法，到山、到向、陞殿、夾照，拱照、合照、關照、輔照是正確的。因太陽是大自然的神君，能避萬邪除惡煞，故取太陽照必增福力萬倍，當然仍要配合當年之祿馬貴元星，拱照福力更大。
更配合仙命，確實也不容易找。所以福地福人居，福德之家必有餘慶。無德之人強索何益。希望讀者切記。
例如：丙寅年正月初七日甲申日申時，中原標準時間為下午四點正，太陽入壬山，為二十八星宿女星宿約2°30’，至同月二十二日己亥日午時正離壬山入亥，依天文台上之記錄，名為太陽到山。
事實上我們目前所能學到的經緯度資料，除了數位擁有做通書及七政四餘的前輩及天文台工作人員外，其餘的地理人士所用的星度大都有偏差而且不知如何運用，更不知其由來，只有盲目依照通書上之坐度。其實經緯度要分開談的，經度是恆久不變，依然由子午正中起零度，順行。而緯度則每年在逆變。目前是由戌宮起零度逆行。大約每六十年相距一度。
‧要明天帝、太陽節氣之行蹤，必須探研星宿節氣之順逆行宮方能明白其用法，而以天帝到山、太陽到向反照為最吉之作，此要以用事之山頭配選七政四餘日課之法必能寅葬卯發，可是要再配遁門之剋應，方有較大之效驗。
‧天帝到山是由後天卦子山交冬至順行。而先天卦則以冬至交壬山起順行。天帝順排二十四山應天命。
‧太陽到山由後天卦西南坤山交夏至逆行。而先天卦則以夏至交未山逆行。太陽逆排二十四山應元運昭化之使命，使地靈氣脈活潑，此乃陰陽升降之功也。如此動靜之施化方能使萬物生生不息也。
紫氣乃木星之餘氣。
月孛乃水星之餘氣。
羅●乃火星之餘氣。
計都乃土星之餘氣。
此四星若到山到向同宮入廟，如值祿馬貴元星主吉慶。
‧如：今年為丁卯年，天星祿馬貴人。
祿元星為太陽。
馬元星為水星。
貴元星為本星及金星。
‧翌年歲次戊辰。天星祿馬貴人。
祿元星為水星。
馬元星為木星。
貴元星為土星及太陰。
‧十二地支六合七星圖：（到宮名為歸垣）
宿度與七政四餘是要明白造曆法才能真正使用的，且要懂得當年之祿馬貴元星拱夾對合照之來由及應用，才可避凶趨吉的。
‧例如：丙寅年八月六日午時造作庚山，祿元星為水星，馬元星亦為水星，貴元星為木星與金星。
‧七政日課擇法：
根 丙寅 主 祿 馬 貴 天
苗 丁酉 星 元 元 元 帝
花 丙辰 拱 合 合 合 到
果 甲午 照 照 照 照 山
逐月節氣太陽過宮說
太陽為諸星之首，人君之象，諸煞之尊，象懸於天，光照於地，若太陽到辰巳午未之地，不論坐山或向或擇日皆甚吉利，發福至速。賴太素《催官篇》有云：「太陽正火當星馬，丁卯丙張貴無價。」言坐山或向，或峰巒在三吉六秀方，正遇太陽度到此，出人無不精明能幹，富貴出人頭地，擇日卜葬， 得太陽到此，諸煞咸服，其家平安吉祥。茲將節氣太陽到山到向一一列後，以供參考。
立春–太陽到子，行虛危宿度，用子山或子向。
雨水–太陽到壬，行室宿度，用壬山或壬向。
驚蟄–太陽到亥，行壁宿度，用亥山或亥向。
春分–太陽到乾，行奎宿度，用乾山或乾向。
清明–太陽到戌，行婁宿度，用戌山或戌向。
穀雨–太陽到辛，行胃宿度，用辛山或辛向。
立夏–太陽到酉，行昴宿度，用酉山或酉向。
小滿–太陽到庚，行畢宿度，用庚山或庚向。
芒種–太陽到申，行觜參宿度，用申山或申向。
夏至–太陽到坤，行井宿度，用坤山或坤向。
小暑–太陽到未，行鬼宿度，用未山或未向。
大暑–太陽到丁，行柳宿度，用丁山或丁向。
立秋–太陽到午，行星張宿度，用午山或午向。
處暑–太陽到丙，行翼宿度，用丙山或丙向。
白露–太陽到巳，行軫宿度，用巳山或巳向。
秋分–太陽到巽，行角宿度，用巽山或巽向。
寒露–太陽到辰，行亢宿度，用辰山或辰向。
霜降–太陽到乙，行氐宿度，用乙山或乙向。
立冬–太陽到卯，行房心宿度，用卯山或卯向。
小雪–太陽到甲，行尾宿度，用甲山或甲向。
大雪–太陽到寅，行箕宿度，用寅山或寅向。
冬至–太陽到艮，行斗宿度，用艮山或艮向。
小寒–太陽到丑，行牛宿度，用丑山或丑向。
大寒–太陽到癸，行女宿度，用癸或癸向。
以上為太陽十五日行一山之法。
此外又有太陽每日行一周天，而天體之二十八宿向西旋轉，太陽亦與天向西而轉，天行速，日行遲，每日不及天一度。
例如十一月初十冬至，太陽纏箕水豹三度，以正午四刻，太陽與箕三度之天體同在正南之中。至十一日午時正四刻，但見太陽在正南正中，時天體之二十八宿箕三度，轉過而西一度，故曆書遂記云：「月行箕四度，是太陽附天體而西行，每日差一度。」
其實一時行一宮，如初十日正午，太陽麗天之箕三度，則未時太陽與箕三度之天體同轉到未，申時同轉到申，酉時同轉到酉，以至子時同轉到子，卯時同轉到卯，轉到午時，但見天體之箕三度過西，則太陽在四度，已是分明。
太陽與天體一時行一宮，十二時則行十二宮，非冬至太陽到寅，即停止寅方而不行。據傳此法為明代劉青田先生所創，其訣以一日只有一時太陽到山或向。
例如陰陽宅地，坐子山午向，此日祗午時太陽到向，先一時則太陽到巳，後一時則太陽在未，遂與午向不合，無太陽可取用。
如坐艮向坤，宜到申時一二刻，而後太陽到坤，先一時則在未，後一時則在申，故云一日祗有一時太陽到山或向也，亦即六壬課月將加時法，能知此法，便不必拘執十五日行一山向之法，以免耽誤下葬或動工時間。
每日二十四山向皆可用太陽，如某地乙向即候乙時，丁向即候丁時，太陽便到乙及丁。太陽到向，陽光正照，諸煞潛避，百無禁忌。
惟此法應以日出月入為準，如夏日長，則自卯至酉，從白天論；自戌至寅，從黑夜論。冬日短，則酉至卯，從黑夜論；自辰至申，從白天論。
在夏令，酉辛戌乾亥壬子癸丑艮寅甲卯，此十三山，皆得對向上日光照耀，而用向上之時；乙辰巽巳丙午丁未坤庚，此十一山，則用坐下之時，以太陽到向上之時，乃其地無光可見也。
至於冬月，惟卯酉二山，無日光可取，其餘則或坐或向，皆不失取用太陽之時也。
猶須注意者，必須查本年曆數，如冬至前後，太陽纏箕水豹星，而我所扞之山向分金在四木宿者，則水來生木，大吉大利。若分金在四水宿者，則水來比助，亦吉利。如分金在四土宿，土去剋水為財帛吉利。分金在四金宿，金見水為洩氣。分金在火宿，見水為煞，不吉利而多凶矣。學者能如此分生剋制化，精心比較，自能百無一失，有吉無凶而獲福祥。
第十九層：二十八星宿坐度
目前地理學所用的宿度多錯誤。
1.經度是由正針子午正中起零度順行，此是恆古不變的宮位。
2.緯度是由正針辰戌正中起零度逆行，此亦是恆古不變的宮位。
3.二十八星宿名宿度會隨時間、空間而異，名為歲差，此要根據天文台之資料比較準確。目前多位造曆大師的通書上就有詳明的分析可以查照。
4.在中醫書《素問》中亦明確指出五運六氣。五運若天干之五合，六氣者地支之六合。運者指天謂之天門，氣者指地謂之地戶。如戊己在角軫，則甲乙在奎壁，甲己之歲必甲戌乙亥也。故《素問》曰：「土運之下風氣承之。」由此我們可了解角軫在辰宮雙山，乙辰同宮；奎壁在戌宮雙山，辛戌同宮。